说到中医，很多人想到阴阳五行，阴阳五行给人的感觉是古代的算命师或风水师在给人看病一样。
所以很多人不相信，尤其是那些从事科学研究的人。
阴阳是一个抽象的概念。
《黄帝内经》说，阴阳者，有名而无形。
阴阳是无所不在的，任何事物都可以分成阴阳，而阴或阳之中又可再分出阴阳，可以一直划分下去。
在《黄帝内经》中，阴阳学说是这样说的:“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”
阴阳互相依存
阴阳，既可以表示对立的事物，也可以用来分析一个事物中对立的两个方面。
阴阳的原意很简单，意思是太阳的向背，向日为阳，背日为阴。
后来延伸到气候的寒冷和温暖，上下的方向，周围，内外，状态的搅动和宁静。
普通来讲，但凡激烈活动的、内向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。
阴阳是相互依赖的，双方都不能分开。
如果上面是阳，底部是阴，不上也不重要；热是阳，冷是阴，不冷也没有热。
物的阴阳性质是相对的。
在一定的条件下，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。
事实上，阴阳是矛盾的两个方面，可以转化、相互依存、普遍存在、统一的对立，是一种双边关系。
阴阳理论在中医中的应用
1．说明我们人体的组织管理结构
人体是一个有机的整体，人体内部充满了阴阳的对立统一。
因此，苏文保性论说:“生命是有形的，不能脱离阴阳。“
所有人体组织结构不仅有机相关，而且可分为相反的阴阳部分。
人体的上下、内外、内外、前后、五脏六腑之间，都包含着阴阳对立统一的关系。
2.解释人体的生理功能
中医理论认为，人体的正常生活活动是阴阳这两个方面对立协调的结果。
如果功能和物质，功能属于阳，物质属于阴。
物质与功能的关系是对立统一的体现。
人的功能与物质之间的关系，即阴阳之间的相互依存关系。
如果阴阳不能为彼此分开，人的生命就会结束。
这是“素问·生气通天论”说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”
3. 描述人体的病理变化
人体正常的生理活动，保持着机体物质和功能之间的阴阳相对协调关系。
疾病的发生及其病理过程都是由于某种原因导致阴阳失调。
疾病的发生和发展既有积极的一面，也有消极的一面。
正气是指整个机体的结构和功能，包括人体对疾病的抵抗力等；恶气是指各种致病因素。
正气和负气都可以用阴阳来区分，它们之间的互动和斗争可以用阴阳的涨落来概括。
人体阴阳失调而出现的病理现象，可以在一定的条件下各自向相反的方向发展转化，即阳证可以转化为阴证，阴证可以转化为阳证。
如内热很重的人我们当然应该建立属于阳证，可是热到一定影响程度方面也有自己可能手脚发凉（中医理论称为热厥）；而体内阳虚大寒的人，到了具有一定文化程度提高也有一些可能没有出现发热、烦躁、脸红等表现。
4．用于治疗疾病的诊断
由于系统疾病的发生、发展、变化的内在问题原因主要在于通过阴阳失调，所以没有任何一种疾病，尽管它的临床工作表现形式错综复杂、千变万化，但都可以用阴或阳来加以分析概括进行说明。
《素问·阴阳应象大论》中“善诊者，察色按脉，先别阴阳”，是说诊断技术水平高的医生，看人的面色、舌苔、号脉的第一个重要任务之一就是先确定一个阴阳哪个地方失调了，为何失调了。
在辨证方面，虽然中医有阴阳表里寒热虚实八纲，但阴阳是八纲中的总纲，表里热属阳；内、虚、寒属阴。尹是大是小。
如果大，可以概括整个疾病属于阴证还是阳证。
如果它很小，它可以分析四诊中的一个特定的脉象。
无论如何望、闻、问、切，都要先分清阴阳。
只有掌握了阴和杨灿的属性，才能在辨证中正确区分阴阳。
5.用于进行养生与治病
《素问·至真要大论》记载:
“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”
也就是说，无论是看医生，还是关心人们的健康，根本的目的都是要认真分析阴阳失调的点，使身体达到平衡。
阴阳理论是用来指导疾病的治疗，一是确定治疗的原则，另一是总结药物的表现。
运用阴阳学说指导养生治病，可以确定阴阳学说的基本原理。
阴阳偏执胜利，即阴阳偏执旺盛，为证过度。
因为阳胜属阴病，阳胜属热，阳热易伤阴液。
阴胜则阳病，阴胜则寒，阴寒盛易于进行损伤导致阳气。
如果阴阳是偏分的，而对方不构成不足损害的，可以采用“剩余损害”的方法。
如果对立面略有下降，应考虑其不足，采用扶阳法或益阴法。
阳生属于热虚证，应用感冒药以制其阳，热为寒，即“热之寒”.
阴之实，是指寒之实属于寒之实，故应用"温热"药以制其阴，以热治寒，即"寒为热"。
因二者都属于通过实证，所以称这种方法治疗原则为“损其有余”，即“实者泻之”。
例如，阳太生热，火，用连翘、菊花、荷叶心甚至黄，大黄清热和火；阴太生冷，用丁香、干姜、茴香、花椒，甚至附子，肉桂等温里去冷。
阴阳是一种代码，是相对的，是用来解释自然现象和人体时的一种分类方法，不能绝对，不能生搬硬套说话。
天人合一的整体观是一元论，阴阳论是二元论，是关于一对一的双边关系。
中医调理、治疗、养生实际上是从关系理论出发，来调节人与自然、人体内部器官之间的关系。
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